「余」を手放すことで、余白が見えてくるのです
「余白とは、その字の通り“余っているもの”。私たちは、余っている時間や空間を効率的に埋めようとしすぎて、本当はすでに持っているはずの“余っているもの”が、見えづらくなっているのではないでしょうか」座禅体験や歩く瞑想など、さまざまなアプローチで禅の思想を伝えている〈両足院〉の副住職、伊藤東凌さんがそう話す。
「自分にとって本当に必要なものを見極めれば、余白を覆い隠してしまっている“余分”に気づくはず。その余分を手放したり交換したりすることで、余白は見えてくるのです」
アート展示などを行う大書院。その都度“がらんどう”に戻す。日本建築における余白の極み。 
窓から方丈前庭園を見る。
例えば座禅は、自分への執着を手放し、誰かが作った「よい人生」探しのゲームから離れる時間。心の中にある余白に気づけば、何者でもない本来の自分に再接続できる。
「座禅でよく話すのは、スピークからリッスンに切り替えること。言葉を発するよりもまず聴く姿勢でいることで、気持ちに余白が生まれます。仏教には、仏の声を聞くことが悟ること、という教え“声聞乗（しょうもんじょう）”がありますが、その意味で私が好きなのは〈詩仙堂丈山寺〉。
近景、中景、遠景が織り成す庭に向かって耳を澄ますと、木霊のようなざわめきや鳥の声が聞こえてくる。庭にも、こちらの話を聞いてくれる気配があり、心の声で静かに語り合うような時間を過ごせるのです」
一乗寺の〈詩仙堂丈山寺〉は、江戸時代の武士で文人でもあった石川丈山の草庵跡。白砂の砂紋が美しい庭は、庭作りの名手・丈山が手がけた。光が穏やかな朝の時間に訪れたい。 
書院の窓。
お寺の回廊や神社の鳥居が持つ連続性も、ある種の余白に導いてくれる、と伊藤さん。
「〈伏見稲荷大社〉の鳥居が立ち並ぶ光景は、極めて瞑想的。連続する鳥居の中を歩くことで、自分というものがいったん埋没し、思考がクリアになる気がします。あるいは宗教建築の特徴でもある回廊。宇治の〈萬福寺〉の、伽藍（がらん）をぐるりとつなぐ大回廊は格別です。両足院でも“歩く瞑想”を行いますが、回廊を歩き続けるループの中に身を置くと、自意識が消え去って無の心になれるんです」
宇治市にある黄檗宗（おうばくしゅう）大本山の寺院〈萬福寺（まんぷくじ）〉。国宝の本堂や法堂（はっとう）など、境内の伽藍（がらん）すべてが屋根付きの回廊で結ばれている。その回廊をぐるぐる歩き回ることで、自意識を忘れ去る。大雄宝殿と法堂を結ぶ回廊。 
奥は国宝の大雄宝殿（だいおうほうでん）。「卍崩し」を取り入れた手前の勾欄は国宝の法堂（はっとう）。
一方、予定を決めずに町を散策することで味わえる余白も、京都ならでは。
「鴨川の河川敷を歩けば、この川が町と自然を分けてきた“境界”であることを感じるでしょう。お寺の縁側には、建築と庭を曖昧につなぐ“間”が存在します。そういう、どちらにも属さない中間領域に触れると、心がふわりと解放されるんです。また、京都では通りの名に町の記憶が宿っています。
京都御所の西にある衣棚通（ころもんだなどおり）や釜座通（かまんざどおり）は、御所の暮らしを支えた呉服屋や釜屋が並んでいたことの証し。その意味を知り、古（いにしえ）に思いを馳せる心の内にも、温かな余白が生まれているはずです」
