當你放棄“剩余”時，你會看到空白
「邊距是“剩余的東西”，就像那封信一樣。我們試圖有效地填補剩余的時間和空間，似乎很難看到應該已經擁有的“剩余的東西”」的副住持伊藤東凌通過體驗坐禪和散步冥想等各種途徑傳達禪的思想。
「如果你找出你真正需要的東西，你應該註意到覆蓋邊緣的“額外”。如果你放棄或更換多余的，你就會看到空白。」
舉辦藝術展示等的大書院。每次都回到“垃圾”。日本建築中留白的極衹。 
從窗戶可以看到方丈前庭園。
例如，Zazen是一個放棄對自己的癡迷並離開遊戲尋找某人創造的“美好生活”的時間。如果你註意到你心中的空白，你可以重新連接到你不是任何人的原始自我。
“在坐禪中，我經常說的是從口語切換到聽力。通過採取傾聽的姿勢而不是說出話來，感覺會產生空白。佛教中有句教義叫“聲聞乘”，意思是聽佛聲就能領悟，從這個意義上講，我喜歡的是“詩仙堂丈山寺”。
朝著近景、中景、遠景交織而成的庭院側耳傾聽，可以聽到木靈般的吵鬧聲和鳥鳴聲。院子裡也有聽我說話的跡象，可以用心靈的聲音安靜地交談。”
一乘寺的“詩仙堂丈山寺”是江戶時代的武士和文人石川丈山的草庵遺阯。白沙砂紋的美麗庭園，是由造園名家丈山親手打造的。想在光線柔和的早晨去。 
書院的窗戶。
伊藤先生說，寺廟的回廊和神社的鳥居所具有的連續性也會導衹某種空白。
「“伏見稻荷大社”的鳥居林立的景象，極具冥想的感覺。通過在連續的鳥居中行走，我覺得自己被埋沒了一次，思考變得清晰。或者也是宗教建築特徵的回廊。宇治的“萬福寺”中，環繞伽藍的大回廊別具一格。在雙足院也會進行“行走冥想”，置身於在回廊中不斷行走的迴圈中，自我意識消失，變成無心之物」
位於宇治市的黃檗宗大本山的寺院“萬福寺”。國寶的正殿和法堂等，寺院內的伽藍全部由帶屋頂的回廊連接起來。在回廊裡轉來轉去，忘卻自我意識。連接大雄寶殿和法堂的回廊。 
裡面是國寶大雄寶殿。取“卍字形”的前面的勾欄是國寶法堂。
另一方面，在不決定計劃的情況下在街上散步可以品嘗到的空白也是京都獨有的。
“走在鴨川的河床上，你會感受到這條河是區分城鎮和自然的‘邊界’。在寺廟的走廊，有一個模糊地連接建築和花園的“中間”。一接觸到那種不屬於任何一方的中間領域，心靈就會豁然開朗。另外，在京都，街道的名字中蘊含著町的記憶。
京都禦所西邊的衣棚通和釜座通是支撐禦所生活的綢佈店和小鍋店鱗次櫛比的證據。明白了其中的含義，在思往古的心中，也會產生溫暖的余白。
