在公共和私人模糊的房子裡，我的行為
在父母做生意的家庭中長大的人有一種獨特的感覺。
哦，我認為這個人肯定是。
讓我們隱藏什麽，因為我自己就是這樣，我理解類似事物的跡象。特別是，如果那個人是獨生子或長子，如果你稍微聯係一下，你應該能夠很好地看到它。怎麽說呢，看人的眼睛是獨特的。
植根於某種警戒心和緊張感，但同時對無論如何都要接受的新人的關心和期待變得雜亂無章，用這樣的眼光觀察人。不要盯著看。在隨意地讓對方自由地離開或適當地回應的同時，他用眼睛的邊緣和跡象輕輕地跟蹤他/她的表情。
我長大的“商店”是一座基督教教堂。
如果你說“商店”，你會生氣，但在現代資本主義社會中，宗教也必須具有某種服務業的方面。此外，它與人類的死亡和死亡密切相關，因此它可能是一個持續24小時365天的服務行業。
正好到今年3月退休為止，父親在屬於新教長老派的基督教會擔任了40多年的牧師，母親則擔任了“牧師夫人”的角色。因為我是長子，我每次回家都擔任“牧師的兒子”的角色，直到我18歲時離開家。
也許大多數不熟悉基督教的讀者都會解釋一下。在日本，寺廟和神社可能更熟悉，但寺廟的住持和神社的牧師可能基本上擁有自己的土地和建築物作為家族企業。相反，在基督教會的情況下，這在原則上是不可能的。
根據宗派的不同，基本上基督教的牧師或司祭都是畢業於神學院等，在特定的“教團”單位的宗教法人就職才能獲得資格。然後，他們被派遣到屬於邪教的個別教會，或者當個別教會的權威很強時，他們被邀請擔任牧師。
在父親就職的長老派教團中，個別教會的許可權很強。信徒們在長老的帶領下自主運營教會。牧師畢竟是被邀請來的，與當地沒有關係。
自從我出生以來，我的父親去了3個教堂，最後在北九州的教堂擔任牧師近30年，退休後離開了這個地方。在我父親所屬的邪教組織中，退休牧師最好離開他的辦公室，這樣他就不會對繼任人事產生影響。因此，沒有地方可以對我說“本地”，也沒有“父母家”。
這是牧師的家人。當我意識到這一點時，當我看到信徒聚集在周日的禮拜和其他日子的活動時，我一直覺得我的生活是通過這些人的善意來實現的，更具體地說，捐贈是的。
這也可以通過態度來體現。為了盡量討人喜歡，至少不讓人討厭，他總是註意自己的舉止、語言和表情。這根本不是因為我喜歡一個人或感興趣，而是因為生活的需要。這樣看別人臉色已經成了習慣，沒必要了也一直這樣做。
牧師家庭居住的住宅空間通常是教堂的牧師大廳，原則上它與禮拜堂相連，禮拜堂是任何人開放的地方。因此，對於牧師的家庭來說，沒有完整的私人空間。小時候，禮拜堂也是遊樂場，讀著捐贈給信徒會館的書長大。
現在，以家庭為前提的“家庭”居住的空間，如像樣的房子或面向家庭的公寓，不太安定。即使你以同樣的方式成長，有些人也不喜歡它，有些人希望生活在一個公共和私人明顯分開的空間。
就我自己而言，我一直覺得我想要“我自己的東西”，這在我成長的環境中很少，但它的目標是我可以作為個人擁有的東西，例如衣服。有一種強烈的感覺，建築物和空間不像私人占有。
社區生活中的美麗和不完美
教會是一個由信仰連接的社區，作為一個前提。當然是這樣說的，但畢竟是一個活生生的人，而且是其他人聚集在一起，所以仍然有各種各樣的事情。人際關係，等級之爭，好惡。如果宗教在某種意義上承認“弱點”並面對它，它就是一群有這種弱點的人，所以會遇到各種各樣的睏難。
正如“牧師”和“牧會”的使命一樣，基督教的許多措辭都與“羊”有關。信徒是柔弱的羊群，基督自認為是“好牧羊人”。牧師是一個不稱職的牧羊人。這是我們保留到最後的任務，而不是綿羊的主人。
相反，我認為牧師及其家人就像是為了維持社區而犧牲的東西。就像聖經初期創世紀22章中出現的“楮祭羊”一樣，當時他在被迫參加的禮拜中閱讀來消磨時間。
像我一樣，哲學家是“牧師的兒子”，弗裡德裡希·尼採。
尼採是一位著名的哲學家，其短語“上帝已經死了”，但他的父親是一位牧師。然而，由於我的父親在Niche 5歲之前就去世了，所以它與我的情況有所不同。
然而，由於它很容易理解，它通常被稱為「我在牧師家裡長大，所以我在反叛時期開始閱讀尼採......」作為標準答案，在觀察對手的膚色時返回經典問題「為什麽哲學?」。這不是一個完全真實的事實，但這不是假的。尼採對基督教和教會的愛恨交加的態度與自己的態度很相似。
尼採在提倡“反基督教”的《反基督》中這樣說道。
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“基督教”這個詞是一個誤解。──在根本上，只有一個基督徒，他死在十字架上。福音是死在十字架上的。[...] 在“信仰”中 [...] 看到基督徒的跡象是一個可怕的錯誤。只有基督教的實行，死在十字架上的那個人活下來的那個生命，才是基督教的。
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作為牧師的兒子，尼採可能看到了基督徒和教會組織的各個方面。盡管如此，他還是對基督教理唸核心的基督個人的生活方式發表了如此熱烈的言論。我也這麽認為，幾乎沒有什麽可以添加的。
在教堂這個“店”裡，既有因此而產生的美麗瞬間，也確實有被扎根於信仰中的人的舉止所打動的場面。還有許多不正確的事情，因為它是一個由不完整的人類組成的社區，而不是更多地與信仰有關，或者因此而產生醜陋和不正義。
即使後者很多，也不會抵消前者的一點點美麗或損害其價值。它可能很精彩，因為它幾乎很少見。我們通常不正確，但我們可以被正確的東西所打動。如果我們稱這種事情為“信仰”，我們可以說我們可以放松一下肩膀的力量，放松自己和周圍環境，反對尼採的嚴厲，這也導衹了十幾歲的我自己我想說。
你想要什麽，你應該去“商店”的動機是什麽?
每當我想到我現在去的“商店”時，我就會想到我長大的教堂。特別是對於社區性的，或者說是客人之間相互聯係關係變好的店。正如牧師所做的那樣，商店的主人領導或不領導一群聚集在商店的“顧客”，提供不同程度的生活。
正如教堂所做的那樣，顧客不僅要來這個地方提供的功能，還要來習慣性，來看牧師和其他信徒，或者來吃飯。根據多年作為“店之子”的觀察經驗，最應該註意的是“來見主人”的客人。
一般來說，來看牧師的信徒經常抱怨投訴，如果他們在未經許可的情況下感到失望或不關心自己。這樣的人認為這是一種分配愛情和興趣的資源，如果你覺得它比一個人少，或者你覺得它比過去少，你會立即改變你的態度或麻煩它成為種子。
去教堂，去商店，最好不要抱著這樣的動機去。
最好還是為了自己而去。為了信仰。為了遠離家擁有自己的時間。或者為在那裡遇到的人創造一個地方做出贡獻。我認為我是一個好顧客，一個感恩的信徒，成長為一個叫做教會的“商店的孩子”，然後靜靜地為自己，為自己捐贈可持續的金額，我不會排名或要求回報，我不介意服務，我會默默地繼續。即使是極少數人，也有這樣的信徒，所以教會的群體一直在繼續。
說到我自己，我仍然為自己去商店。
換句話說，對於我自己來說，扮演我想要的“理想顧客”。對於年輕的我，我可能每天都在努力成為“好客戶”。也許這是一種傷害，只是作為“商店的孩子”長大，但由於這種傷害的形狀是我，我別無選擇，只能跟上它。
然後，今天也為了自己去店裡。
與牧師一樣，至少尊重和感謝那些不完整的店主，那些奉獻自己生活的人的生活方式，我不想剝奪他們的任何東西。我想做出足夠的贡獻，以維持這個地方的適當考慮。簡而言之，它也是針對自己的。
當然，我自己也不完整，有時不正確，不僅表現得好。但是，即使不充分，“好客人”的理唸如果沒有人願意活下去，就會成為空洞的東西。我想讓自己知道，當時至少有一個奇怪的顧客試圖這樣做。
這就像我自己的信仰，不適合任何人。
